والمعنى : أن قارئ القرآن مرضيّ قصده مخلصة نيته ؛ لأنه صار بتوجهه للقرآن وعنايته به جامعا لخصال الخير ، فيكون بمثابة أمة ، وقصده ظل العقل والوقار ، حال كونه مشبها الجبل في السكون والتؤدة والوقار ، وجعل الناظم الرزانة هي التي تقصده كأنها تفتخر به ، وتتزين بأن تظله لكثرة خلال الخير فيه مبالغة في الإشادة بقارئ القرآن . 9 - هو الحرّ إن كان الحريّ حواريا * له بتحرّيه إلى أن تنبّلا اللغة : الحر : هو الذي لم يلحقه الرق . والحرى : الخليق والجديد . والحواري : بالتشديد : الصاحب المخلص ، وتخفيف يائه لضرورة الشعر ، والتحري : الاجتهاد في قصد الحق وطلب الصواب ، والتنبّل : الرفعة ، أو الموت . والمعنى : أن القارئ هو الحر الذي لم يستعبده الهوى ، ولم تسترقه الدنيا ، ولكن إذا كان خليقا جديرا بالتحري في القرآن ، والاستعداد لحفظه واستظهاره ، والسير على طريقته ، حال كونه مخلصا له نيته موجها إليه جميع حواسه وشعوره إلى أن ينبغ في العلم أو إلى أن يموت . 10 - وإن كتاب اللّه أوثق شافع * وأغنى غناء واهبا متفضّلا الغناء : بفتح الغين والمد الكفاية ، وهو مصدر بمعنى الفاعل أي أغنى مغن . والمعنى : أن كتاب اللّه عزّ وجلّ هو الشافع الذي لا ترد شفاعته ، وشفاعته للعبد تمنعه من وقوعه في العذاب بخلاف شفاعة غيره فإنها تخرج العبد من العذاب بعد وقوعه فيه ، وفي ذلك إشارة لقوله صلّى اللّه عليه وسلم « اقرءوا القرآن فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لأصحابه » . ومعنى : وأغنى غناء : أن كفاية القرآن أتم من كفاية غيره ، وإغناؤه أكثر من إغناء غيره حال كون القرآن واهبا لقارئه الثواب متفضلا عليه بالكرامة . 11 - وخير جليس لا يملّ حديثه * وترداده يزداد فيه تجمّلا اللغة : الجليس : الصاحب . والملل : السآمة . والترداد : التكرار . والتجمل : تفعل من الجمال وهو الزينة . وترداد : مصدر مضاف إلى الهاء وهي تعود على القارئ فيكون من إضافة المصدر للفاعل ، أو على القرآن فيكون من إضافة المصدر إلى المفعول ، وضمير يزداد يرجع للترداد وضمير فيه يعود على القرآن . وتجملا : مفعول ثان ليزداد والأول محذوف والتقدير يزداد القارئ أو القرآن تجملا . والمعنى : أن القرآن العظيم أحسن أنيس لا يسأم من حديثه ، ولا تمل تلاوته ولا سماعه . وتكراره يزيده جمالا لما يظهر من تلاوته من النور والبهجة ويزيد قارئه تجملا لما يقتبس من أخلاقه وآدابه . 12 - وحيث الفتى يرتاع في ظلماته * من القبر يلقاه سنا متهلّلا